２月２３日は広島市の広島文化学園HBGホールで「ＲＣＣ早春神楽共演大会」が開催されます。広島の最大級のイベントとして、楽しみにされている神楽ファンのみなさんも多いと思います。

　第一部は｢原点を見つめる｣で、西村神楽社中｢四神｣と琴庄神楽団｢天の岩戸｣が組まれています。｢四神｣は四人の舞手による儀式舞、｢岩戸｣は四人の神様による様々な舞が見所となります。こうして書くとよく似ているように思えますが、恐らくご覧になると、まったく違った印象を受けられることでしょう。さてその違いはどこにあるのか、その辺りに注目されると、また一つ神楽の魅力を感じられるかもしれません。


　第二部は｢伝統を受け継ぐ｣。三谷神楽団｢塵倫｣と筏津神楽団｢八岐大蛇｣の二演目です。舞台芸術として注目を浴びている広島の神楽ですが、昔ながらの伝統を大事にしてこそのもの。いろいろな娯楽が溢れている現代ですが、その中でもなお多くの人々を惹きつける魅力を持っている神楽。昔も今も変わらないその魅力を、ここでじっくり味わっていただければと思います。


　そして第三部｢新たなる神楽への挑戦｣。原田神楽団｢悪狐伝｣、上本地神楽団｢壇ノ浦｣、宮乃木神楽団｢大和葛城｣、大塚神楽団｢伊吹山｣、横田神楽団｢紅葉狩｣、中川戸神楽団｢板蓋宮｣の六演目。この大会、このステージならではの演目、演出に注目が集まります。照明や舞台装置によって、今まで見たことのない、新しい神楽を存分にお楽しみ頂けることと思います。上演する神楽団のほうも、このステージにかける思いはきっと並々ならぬものがあるに違いありません。そんな熱い思いのこもった上演を、どうぞお見逃しなく！

　１月２６日に千代田開発センターで｢月一の舞｣が行われました。今回のテーマは｢チャリの技｣。チャリと聞いて、神楽ファンのみなさんが思い浮かべるキャクターはなんでしょうか？十念寺の和尚さん、傘売り善兵衛さんなど様々ですが、今回のイベントはそういったこっけいな役に焦点が当てられました。それでは報告です。


　まずは吉和神楽団｢安達ヶ原｣。吉和神楽団さんは月一初登場！きっとファンの方も大勢来られていたことと思います。山伏と剛力が通りかかった安達ヶ原で恐ろしい目に遭ってしまいます。が、そんな物語を忘れてしまうくらい、楽しい演目となりました。剛力さんの｢チャリの技｣、客席との対話も自然と沸き起こったり、ただ面白いだけでなく、親しみやすい雰囲気を作り上げて、ファンのみなさんを楽しませておられました。


　次は谷住郷神楽社中｢日本武尊｣。日本武尊が東国を平定する物語で、駿河国が舞台となります。ここで日本武尊を悩ますのが兄ぎし、弟ぎしの二人と、彼らの親分である賊首神(ひとこのかみ)。大軍を従えて攻めてきた日本武尊を、どうやって打ち負かそうか相談をします。その場面がアドリブのやり取りで非常に面白いものでした。たいまつと刀を袋から取り出そうとしますが、鯛と松が入っていたり、本物の太刀魚が入っていたり。ちょっと意表を突いた｢技｣でしたね。


　続いて大塚神楽団｢戻り橋｣。みなさんよくご存知の傘売り善兵衛さんの登場です。こちらも自然な話術で客席を大いに沸かせておられました。あまりにウケて笑ってくださる特定のお客さんをいじってみたり、楽の人に｢変わっちゃろうか？｣と迫ってみたり。そして何より、茨木童子の化身とのやり取りが特徴的。なんとここで親子共演だったのだそうです。親子ならではの｢技｣で、また一味違った笑いを提供してくださいました。


　最後は川北神楽団｢安達ヶ原｣。月一の舞の｢チャリの技｣と言えばこれ！というイメージすら定着してきた感がありますね(笑)。ここでも剛力さんがお馴染みの｢技｣を見せてくださいました。お決まりのバスのネタも飛び出したり、先ほどの善兵衛さんを引き合いに出してみたり…。中でも柴の戸への行き返りは、今日最も｢しわい｣チャリ舞をされたのではないでしょうか。長かったり短かったり、早かったり遅かったり。楽のみなさんも息ピッタリでした。


　そして最後に！もうお一方ご紹介したいチャリさんを。今回の司会はいつもの方ではなく、代役ということでしたが、そのお方がこちら。特にオープニングは完全にチャリになりきって司会進行されてましたね！本当にお疲れ様でした(笑)

チャリの“枝”面白かったですね～。
犬の話、バスの話は何度でも聞きたい（笑）

　


皆々様こんにちは！ かなり前になってしまいますが7月14日(日)に千代田開発センターで、
『月一の舞　ー神楽台本作家　石丸賢太郎の世界ー』がありました！

「どうせやるならとことんやってやろうかみくずし」
私が勝手に神楽界の秋元康だと言っている石丸さんという人はとっても面白い人物です。神楽のこととなると１つ質問すればかなり詳しく楽しく10は語ってくれます。(笑)

さて、そんな石丸さんにどうして神楽の脚本を書こうと思ったのか、創作神楽をしようと思ったのか、気になるその理由についてインタビューしましたよ！
まず石丸さんは神楽界が予定調和になりつつあると感じていました。
良い舞をしているのに光が当たらない神楽団を見てもらうにはどうしたらいいのか。
見てもらえない→出る場所がない→練習回数減少→質の低下→出演依頼の減少のスパイラル・・・そこで！！！
新作に取り組むことによって、その神楽団の意識の単一化、また、上のほうを見たままの観客の視線を集める手段をとりました。それが！創作神楽なのだそうです。
「伝統を壊しているのではないか」と思われる方がおられることも本人はご存知です。しかしながら石丸さんは誰よりも神楽を愛しているからこそ脚本を書き続けるのです。
だから石丸さんの脚本からはどれも味わい深いものが感じとられます。そして知り尽くしたものだけが書ける物語がそこには広がっているのです。石丸さんは以前舞手でもありました。そのため各神楽団さんと信頼関係を築きながらその目線から一緒に試行錯誤し舞台を作り上げていきます。
今回も会場に足を運ばれた方は石丸さんとそれぞれの神楽団さんの神楽への溢れんばかりの愛と情熱、そして家族のような信頼関係を目の当たりにしたことでしょう。



それではそんなあっつーい石丸ワールドの報告に入っていきますね！！

『将門記 前編 新皇宣下』－鈴張神楽団－
新皇宣下とは何ぞや！と思われた方、
これは『将門記　最終編　滝夜叉』につながっていく物語です。将門を中心に血のしがらみに翻弄される一族が描かれています。

相馬の地を離れている間に叔父の國香により父良将を殺された良将の一子小次郎将門は、息子良門、娘五月姫と共に
「実の兄たる我が父をその刃にかけ一族宗家を名乗りしか、真に以って許し難し。」と、國香と國香に従う一族を尽く討ち取り「成敗」し國香の非道を正すべく憎き國香のもとへ向かいます。
國香は國香で将門を捨て置けば安住ままならないが、味方にすれば鬼に金棒だと考えます。
「速やかに宗家の証を返せば命は助ける」と言う将門に、國香は「もしお前の父を殺したことが本当であってもお前のような若輩者の言うことなど誰が耳を傾けるか、我に従えば非礼を許し将来を約束しよう」と言います。
この期に及んでこのように言う國香に将門は「血を分けた叔父と思えばこその情けをかけた自分の愚かさを呪うばかりだ」と刀を取ります。激しい決闘の末國香を討ち取った将門はこのように言います。
『今(いま)こそ、手始め(てはじめ)に関(かん)八州(はっしゅう)を切り取り(きりとり)て、民安(たみやす)かれたる常世(とこよ)の国(こく)を作り上げ、ここに自ら(みずから)“新しき(あたらしき)皇(すめらぎ)”、『新皇(しんのう)』宣下(せんげ)を致し(いたし)、政(まつりごと)を執り行わん(とりおこなわん)とぞ思う(おもう)なり。』
新しい時代が来そうだ！と
将門の時代の幕開けを感じる、ここまでのお話が新皇宣下です。

決闘の場面は本当に迫力があって瞬きもできないような立ち回りでした。私が驚いたのは五月姫なのですが、ひ、姫！？と唖然となるような俊敏で逞しく、それでいて女性を感じさせるかっこいい戦い方で、これから先に待ち受ける運命も思わせるものになっていましたね。









『将門記 最終編 滝夜叉』－下五原（しもいつはら）神楽団－
こちらはちょっと変わった滝夜叉姫。男勝りなんだけど男より強いわけじゃない。(石丸さんいわく)そんな滝夜叉姫。父将門も集まった民衆の想いによって新皇とならざる負えなかった、五月姫もまた・・というような世界観のなかで「夜叉」の名に狂わされた一人の女の子、「新皇　将門の遺児（娘）」という肩書によって、祭り上げられたことによって、
「滝”夜叉”（狂気）」とならざるを得なくなった、運命を名前に狂わされた女の子の物語となっています。

さて前編からの血のしがらみは途絶えることなく続き、この最終編では國香の嫡男平貞盛によって将門、そして息子良門は命を散らします。
話はずれますが史実のほうではある時点においては平貞盛という人物は、将門が父國香を死に至らしめたにも関わらず彼に非はないと考えており、互いに親睦を図るのが良策だという態度を見せていた、そうです。それが最終的には将門を討つに至るわけですからこの物語の根幹にある血のしがらみ、ってものを感じさせますよね。

それで話は戻りますが、残された五月姫は父と兄の無念を嘆き夜叉となるわけです。
ですがそれを快く思わない政権の力によってねじ伏せられます。

「如何に父上、如何に兄上。我らが悲願も叶わじか。これにて、ご両人の御許へと我も参じ仕らん。」
何とも同情させる最期です。一人の女の子である五月、人よりも悲しみが多すぎた女の子・・

それにしてもインタビューのときは口数少なくおとなしい印象だった五月姫役升本さん。「頑張ります」とだけぽつりと仰っていましたが、やはりひとたび始まれば人が変わったようです。感情が入り混じった滝夜叉姫を見事に演じられていました。







後半に続く・・・

まこと、おっしゃられるとおりだと思います。
当地域の神楽には、ご存じのとおり新曲目、旧曲目あり、儀式舞い、能舞いあり。

しかし、いくら素晴らしいものがあっても続けられなければ、、、、


古来禅問答にあるそうです。


だれもいない森、大きな樹が倒れました。

音は、したでしょうか？


この意味、考えてみては、いかがですか？

口上ばかりで拝みもない。ちゃんと拝んでいると言われるかもしれませんが一方も拝めてませんよ？
神楽は劇ではないですよね？
歴史などに詳しいのはとても素晴らしく尊敬します。
しかしあまりやりすぎると神楽がもつ本来の意味がわからなくなりますよね。舞っている方々も所作の意味、手物の使い方、などなど理解したうえで舞ってほしいです。私の意見には賛否両論あるとおもいます。むしろ否の方が多いでしょう。ですが私は神楽が本当に好きで、ここ最近の演出、創作神楽などが増え神楽が神楽でなくなってきているのではないかと疑問を持ったのでこの場をお借りして意見を述べさせていただきました。
派手でかっこいい舞、演出が好まれる時代なのでしょうがないのかもしれませんね。私は自分たちの台本にない新しい演目を次々やるよりも、元々台本にある古い演目をおこして言ったほうがいいと思うのですがね。ＯＢの方たちが元気なうちに教えてもらっとかないと後々とりかえしのつかないことになりますよ。
これはあくまで私個人の意見です。長々と申し訳ありませんでした。

今月は、特派員不在により急遽指名されました臨時特派員です。
あらかじめ、申し上げます。私の話は、頭が爆発するらしいんで、ご注意ください。（爆）
今月のテーマは、「十八番（オハコ）」です。歌舞伎の七代目市川団十郎が歴代の得意演目「１８番」をまとめ、その台本を箱に納め、家伝としたことから、「十八番」と書いて、「オハコ」と読むそうです。さて、ここでは、各神楽団らしい演目（世界観）。ということで、まとめさせて頂きます。



トップバッターは、石見国は、江津市「大津神楽団」さんの「貴布禰」です。その陰惨極まりない内容から、上演が禁じられた禁忌の演目であり、それゆえ、現在でも保持する団体の少ない演目ですが、、、大都さんワールド全開の世界です。
空舞台に「青木葉・・・」と声が響き、世の全てを恨むかの如きその声は、自分の不遇を訴え、女の一人舞いが始まります。
その足取りは、夫に捨てられた悲しみにくれ、「カカカ・・・」と響くカバチの音は、北山貴船の社へと続く参道に響く女の足音か・・・積る恨みの重なる音か・・・
「五徳」を逆さに頭に頂き、その足には、蝋燭を灯し、赤い衣を身にまとい、宇治の流れに身を浸せば、汝の望みのとおり、生きながら鬼女となろう・・・・
神のお告げに小躍りすれば、舞台に立ちこめるドライアイスは、夜道に立ち込める霞か、宇治の川の流れにも見えました。
さて、舞台は、変わり。ぼーっと舞台に現れた男とそれを見つけた通行人「京男」。男を陰陽師「阿部清明」の所に連れて行けば、現れたのは、小顔長身の美形天才陰陽師！！！！！！でなく、杖を突いて、小刻みに震える老人陰陽師。
みなさんご存知の「安倍晴明」のイメージとは、かなりかけ離れた容貌ですが、清明が歴史に登場するのは、かなり年をとってからの話。
ここからは、もう一つの大都さんワールド全開！！　一転、耳の遠いのをいいことにハチャメチャ占い師清明様におもちゃにされる京男。しまいにゃ、占い代金と身ぐるみまで剥がされ、あられもない姿。これは、昔からある演出だそう・・・です。(^_^.)
胡散臭さ大爆発！！しかし、インチキ占い師かとおもいきや・・・やる事やって帰ります。「男」の元妻の貴船参りが病の原因であると見抜いた声明は、鬼となった女が命を取りに来る。と、藁人形を男と見立て、形代として舞台に残します。
鬼となった妻の目には、藁人形が憎き夫の姿と移り、もっている杖（ザイ）で恨みの限りを晴らさんと杖を振り上げますが、最初動きが止まります。
その姿は、「愛しいが故に憎く、憎いが故に愛しい限り・・・」その葛藤の姿にも、「一思いには・・・」自分を裏切った夫を容易く殺さずと、恨み骨髄に達し、怒りに、恨みに打ち震える姿にも・・・思う存分打ち据えた鬼女は、藁人形（夫）を掴み、何れともなく虚空へと飛び去って行きました・・・
「心も変わる、身も変わる、一念化生の鬼女（おにおんな）」
心が鬼となれば、やがては、その姿をも変え鬼と化生してしまう・・・その言葉にいろいろ考えてしまいました。
長いでしょ？長いんです。
頭がそろそろ沸騰してきました？（＾ｕ＾）
長いけど、どんどん行きます！！



次の演目！！
東山神楽団さんの「滝夜叉姫」です。
大都さんの「来布禰」から、くしくも「貴船参り」つながりです。
競演大会でもおなじみのメジャーな演目の一つですが、ここでは、一歩！掘り下げてお伝えしてみましょう。
冒頭座付けの笛の音によって、舞台は、あっという間に貴船神社の参道へと変わり、
天慶の昔、坂東下総に立ち上がった梟雄「平将門」。その行いに何の罪があったのか？
朝廷の非道を訴える娘「五月姫」は、洛外北山貴船の参道を踏み急ぐ・・・
非常に個人的見解ですが、この演目は、奏楽（特に笛）が世界観を作り上げるのにかなりのウエイトを占める演目であると思います。五月姫の口上にかかる笛の音は、姫の恨み、悲しみの声のすすり泣きにも、参道に響く夏虫の声とも聞こえます。
父将門に背負わされた謀反人の汚名を払わんが為、必死に訴える少女の声なき声は、神へと通じ、その訴えは、都人から見れば、蛮行・凶行とも映ったのでしょうか。
純粋なる少女から、狂気の妖女「滝夜叉姫」と変じる五月姫の演技は、息をのむ凄みを孕んでいます。
陰陽博士「大宅中将光圀」主従が差し向けられ、滝夜叉姫一党は、激戦を繰り広げますが、
手下たちは、次々と倒れ、最後の一人となった貴船の荒御霊より授かった秘術の粋を尽くし、その身を夜叉となって命続く限りの抵抗を見せますが、光圀の陰陽の秘術の前に倒れ、神徳を断たれた滝夜叉は、姫の姿へと戻されます。
「父の下へと昇天する。」と、偉大なる父将門への慕情ともいえる気持ちと「新皇」平将門 の娘としてのプライドの一返り。（この演目にかける神楽団の皆さんの心意気のようでもありました。）
その姿に儚くも強く時代の潮流に翻弄されながらも、駆け抜けた一人の少女の姿を見つけた気がしました。
さて、頭の中が小爆発しはじめましたか？まだ、大丈夫です。



続いて、いきますよっ！？
３つ目！！
琴庄神楽団さん、「義経奥州平泉」です。
この神楽は、正しく「琴庄さんの代名詞」（オハコ）ともいえる「源義経」を題材とした神楽演目の一つであると思います。
お伺いしたところ、かなりの間上演されていなかったようですが、流石の琴庄クオリティ、
しっかりと仕上げられていましたね。
上演に先立って、崎内団長のお話に「感情移入」の事がありましたが、随所に観客を物語へと引き込む趣向が尽くされていましたし、やはり、舞い手一人一人が、その役に入り込み、なりきっているからこその芸当ですね。
また、この神楽には、２つの見せ場があり、前半の歌舞伎でおなじみの「安宅の関」と後半戦の「平泉　高館」の場ですね。
では、順を追って、いってみよう！(^_^.)／
源平の合戦において平家討滅の立役者である源義経は、その存在を恐れた実の兄「源頼
朝」の手によって、謀反人として都を追われ、山伏と偽り、奥州「藤原氏」を頼ろうと北陸路を急ぎます。
やはり、ここでも「笛」の仕事は、絶大ですね。悲しくもあり、義経たちの歩く寂しき山道の風音とも聞こえ、その中を進む義経主従、はたして、その一歩は、安息の地への歩みか、絶望の死地への行進か・・・いろいろな思いが駆け巡ります。
安宅の関に差し掛かり、一戦交えてでも強行突破を主張する義経。その言葉には、天才軍略家のプライドか、「死」という安息を求め、捨てばちの発言か・・・・
主君の無事を思う弁慶の安息を祈る弁慶の進言によって、剛力と身をやつした義経を伴い、関守「富樫左衛門」に対面し、歌舞伎でもおなじみの「白紙の勧進帳」を読み上げる場面となります。
この場面は、淀みの無い弁慶の「勧進帳」の読み上げ、見破られないかと言う薄氷を踏むかのような綱渡り、しかし、剛力の姿に違和感を覚えた富樫、疑念をか
けられた義経を救うため、弁慶は、義経を杖で打ち付けます。
主義経を救うための弁慶の行い、覚悟に感じ入った富樫は、これを通してしまいます。
「如何に剛力殿・・・御武運、お祈り申し候わん。」
背中で語り、送り出す富樫。これも義経のカリスマのなせる業か・・・舞の無い富樫という存在が口上で魅せる一場面です。
無事、難関を切り抜けた主従。弁慶は、たとえ、切り抜ける為といえ、主君を打った自分の不忠を詫び、断罪を請いますが、義経は、自分を打った弁慶の手は、八幡の神の御手である、その慈悲の深さ、誠有難い事と、主従の結束を更に深め、平泉へと急ぎます。
さて、「藤原秀衡」亡きあと、鎌倉殿「頼朝」に詰め寄られた藤原家は、庇護していた義経を急襲します。まぁ、やらなきゃ、頼朝にやられますから・・・・（涙）
後継者「藤原泰衡」の家来「川田氏」の両名。陣羽織に太刀舞ですが、お気づきですかね？この陣羽織、賊舞用に作られた特注品だそうで、通常の陣羽織より丈が非常に長いんです。こうした衣装も舞への思い入れの強さの一つでしょう。
義経の住む衣川高館へと攻め入った両名の前に郎党の三郎‘ｓ・・・（鷲尾三郎と伊勢三郎）が立ちはだかり、弁慶も加わっての激戦となります。
多勢に無勢ながら義経を護る郎党達の奮戦で一進一退の戦いとなり、川田勢を退けます。
義経は、最後を覚悟し、郎党達を前に主従を越えた関係を感じ、全てを任せ、最後の時を迎えます。
主「義経」の安息の瞬間＝死を護るため、伊勢・鷲尾の両名は、押し寄せる藤原勢に立ち向かっていきます。
「されば、三途の川にてあい待ち候わん。」
あの世でも郎党として変わらず義経に仕えよう。という誓い・・・幾多の戦場を潜り抜けた仲間だからこその言葉は、見ている人たちの涙を誘います。
「我が主、この弁慶が守り候わん。」
史実によれば、義経は、敵の手に掛っての死の辱めを受けるまいと、経堂に籠り、自らが経文を唱え終わるまで、守護することを命じたといいます。（つまり、経が聞こえなくなった時が、義経の最後をしめすからですね。(*^_^*)）
「死」のその瞬間までも主君を護る、未来永劫義経に仕える事を誓った弁慶の人生は、この一言に尽きるのでは、ないでしょうか？




４つ目、大塚神楽団「伊吹山」！！
まだ数回上演されているだけの希少演目だそうです。
悲運の貴公子として知られる「日本武尊」の最後の演目ですね。
先ほどの「源義経」もそうですが、「素戔嗚尊」など「貴種流離譚」とよばれる物語の一
つで、「日本武尊」物語の最終編ともいえる演目です。
父の命に背いた兄「大碓」を殺してしまった小碓は、その行いを恐れた父景行天皇の命によって、全国各地、西は、熊襲。東は、蝦夷を平定するため、正しく「東奔西走」。
戦に生き、戦場を駆け抜けた悲運の皇子の物語です。
登場人物は、意外に多く聞きなれない人物も登場します。
「国造」と「美夜受比売」の二人です。美夜受は、国造の妹で武尊の寵愛を受けた女性の一人でもあり、最愛の寵姫「弟橘」を失った武尊のそばに寄り添った女性です。
そして、尊の許に父「景行天皇」から伊吹山の山上征伐の勅命が下され、転戦する尊の誓いの証として神剣「草薙剣」を美夜受の許へと預けて、主従は、伊吹山へと登ります。山に登った武尊の前に山神が姿を化身して姿を現しますが、「あんな雑魚、帰りがけにでもついでに容易く討ち取ってやる。」と吐き捨てる尊に、「神剣の威徳なくして、我に立ち向かうとは、愚かしい。」と尊の驕りをなじりますが、その武力に自信を持つ尊は、これに立ち向かいます。しかし、その化身こそ「山神」本人。その言葉に怒り狂い神通力の限りを尽くし、武尊主従をさんざんに痛めつけます。
はたして、この「山神」とは、何者なのでしょうか？
最初現れた時は、平穏な「翁」の顔で現れ、武尊主従の前に現れた時には、眼を見開き恐ろしくもオドロオドロシイ形相で立ち向かい、最後の力を尽くし、その本性ともいえる姿を現します。その姿に色々感じますが、「山」そのもの「自然」、森羅万象の本質では、なかったのでしょうか？「平穏な翁」が武尊の高飛車な行いに怒り、その表情を変え、人間たちに襲いかかります。山神を追い詰める主従でしたが「神」は、恐ろしく祟る存在。神殺しの悪行の報いか、神罰か、「大氷雨」に体を討ちぬかれ、武尊は、その傷が故で大和の都へ帰り着くことなく、倒れ、その魂は、白鳥（書物には、“白鷺”と見えます。）となり、都の方角へとびだったといいます。。
大塚さんらしい解釈と演出のオンパレード！！終幕、舞台に残された刀と扇。はたして、この意味するところは…？それは、戦場に生き、時代を駆け抜けた悲運の男の生き抜いた証・・・足跡に見えました。


さて、以上で「臨時」特派員の報告を終了させていただきます。
次回は、「大江山」４本立て！！(^_^.)かなりの長期戦になる事が予想されます・・・・
されば、各々方、準備万端ぬかりなく、鑑賞（かっせん）支度致し候へや！！(*^_^*)

来年３月にはお世話になります。
久城社中と申します。
http://www.kushiroshachu.roumi.justhpbs.jp/
社中ＨＰです是非リンクに入れてやって下さい。
宜しくお願いします。。。

臨時特派員Yさんの正体が気になる（笑）
M出さんの文章じゃないし…　
I丸さん？

！
　中川戸神楽団｢土蜘蛛｣。ここでは主役の胡蝶さんに注目。最初に出てきた時は頼光に付き従い、まさに侍女の姿そのもの。そして典薬守の元へ行くわけですが、この流れの中で、舞にはまったく派手な所がなく、静かに淡々と舞われている印象を受けました。そしてこの後、土蜘蛛が化けた胡蝶の舞になるわけですが、この対比がお見事でしたね！同じ舞手さんとは思えないほど、まったく違う印象を受けました。先ほどは脇役という雰囲気すら感じたのが、一変して｢私が主役だ！｣と言わんばかりの存在感。舞手さんのこだわりをしっかりと感じることができました。


　次は上河内神楽団｢悪狐伝｣。きっと楽しみにされている方も多かったことでしょう！珍斉和尚さんの作り出す笑いの渦に、会場全体が巻き込まれていました。当日が参院選挙だったこともあり、｢投票行ってきた？｣と問いかけてみたり。現れた悪狐にお手をさせて、｢かわいいやつじゃの～｣と抱き合ってみたり。悪狐にやられてしまうと、退場の間際に面を取ってご挨拶。笑いで楽しんだ後は、三浦介らと悪狐の対決に釘付け。正体を見破られた玉藻前の放つ怒りの言葉は、体中がゾクゾクしてきます。そして興奮が高まったところでついに戦いが始まり、今度は激しい合戦で会場が沸いていました。


　続いては珍しい演目で、初めてご覧になった方も多くおられたことでしょう。天神神楽団｢二所の朝廷｣。平安時代に、平城京と平安京との間で起こった政治的な争いを題材にした創作神楽です。見所はやはり、三人の美女たちが鬼になる場面。鬼女への早変わりはファンのみなさんお馴染みだと思いますが、そこにさらなる要素を加えることで、今までにない新鮮さを感じました。画像でもおわかりのように、なんと大蛇の登場！予想外の展開に驚いていると、その蛇体を持ち上げて三匹の鬼が登場！！立て続けの驚きの展開に、会場からは大きなどよめきと拍手が。あらすじも少し難しいですし、機会があればまたじっくりと見てみたい演目ですね。


　最後は宮乃木神楽団｢大江山｣。トリを飾る上演に、期待が高まります。始まってすぐ、さっと幕を切って登場した頼光たちの姿、カッコいいですね～！それぞれに個性的な衣装なのも、見る側の目を引き付けます。姫の案内で鬼の岩屋へと辿り着いた一行は、酒呑童子との問答になります。ここも見所の一つ。雷が轟くかのように叫ぶ童子ら、それに怯むことなく、堂々と答えていく頼光。流れるような台詞は聞いていて心地がいいですね。そしてラストにも注目。一太刀浴びせられた酒呑童子は、酒を飲んで反撃に出ようとしますが、その酒は神変鬼毒酒。みるみるうちに力を失っていくのでした。大好物の酒が仇となってしまった、という演出を興味深く見せていただきました。


　以上｢ＲＣＣ神楽スペシャル｣の特派員報告でした。暑い時期が続きますが、みなさん体調崩されないように!